كتاب السر الذي يشرح السر الأعظم لقانون الجذب

    كتاب "السر"، الذي ترى صاحبته أن أعظم سر في الحياة هو قانون "الجذب" و ينص هذا القانون  على أن للأفكار قوة مغناطيسية تجذب الأمور التي تحصل لك في حياتك، فهي ترسل إشارات وذبذبات إلى الكون لتلتقط كل الأشياء التي تحمل نفس الذبذبة. لأن كل شيء ترسله يعود إلى مصدره الذي هو انت .
 

    مما يعني أن الإنسان قادر على تغيير حياته بتغيير أفكاره. والأفكار الحالية تشكل مستقبل الإنسان لأنها تتطور لتصبح واقعك والأشياء التي تحصل لك، ولتحدد أفكارك عليك أن تعرف شعورك، لأن المشاعر تعد أدوات قيمة لمعرفة ما تفكر فيه، فمن المستحيل أن تشعر بسوء وتكون أفكارك جيدة في الوقت نفسه.
لذا عليك أن تحرص دائماً على أن تشعر بمشاعر إيجابية، لأنك ستجلب المزيد من 

الأفكار والأشياء الجيدة لحياتك. وعليك أن تستعين بأي شئ قد يساعدك على تغيير أفكارك.  

 تحميل كتاب السر

الانصهار البارد : الثورة الطاقية التي ستغير وجه العالم

في عرف علماء الطاقة النووية فان الانصهار النووي يعني تشكل ذرة عنصر ما انطلاقا من ذرتين سابقتين لنفس العنصر أو لعنصريين مختلفين  تم تسريعهما و دفعهما التصادم عن طريق رفع درجة الحرارة بشكل كبير ،هذا الانصهار يحرر طاقة حرارية كبيرة يتم تحويلها إلى طاقة كهربائية.لكن هذا التفاعل ينتج عنه كمية كبيرة من الإشعاعات النووية الضارة إضافة إلى مشاكل أخرى عويصة مرتبطة بتبريد المفاعلات التي ترتفع درجات حرارتها بشكل جنوني.

لكن في حالة ألانصهار البارد فإن  تفاعلات الإندماج النووي تتم في ظروف حرارة و ضغط عاديين حيث تنصهر ذرات الهيدروجين المتواجدة في الماء لتعطي الهيليوم و هو غاز غير ضارو في غياب إشعاعات كما هو الحال بالنسبة للانصهار النووي العادي مع تحرير كمية هامة من الطاقة على شكل حرارة.

ظهر مفهوم الانصهار البارد في الإعلام ولدى الجمهور العريض وذلك بعد إعلان نتائج تجربة رائدة في هذا المجال قام بها كل من العالمين Fleischmann و Pons  حيث أوضحت بالملموس أنه يمكن إحدات تفاعلات نووية في أنبوب اختبار عادي و في ظروف درجة حرارة عادية

،هذه التجربة أحيت الأمل في إيجاد طاقة بديلة و نظيفة الشئ الذي جعل وكالة الطاقة الأمريكية تدخل على الخط 

و تجمع خيرة العلماء في المجال و أعطتهم مهلة أسبوعين لإعطاء تقييم لإعطاء لنتائج التجربة فجاءت آراءهم  سلبية بخصوصها لتغلق القضية مع منع إجراء أبحاث في هذا المجال في العديد من الدول الصناعية الكبرى تحت تأثير الشركات المتعددة الجنسية العاملة في مجال الطاقة،لأنه بنجاح هذه التجربة كان يعني انهيار احتكار الطاقة من قبل هذه الشركات ما ان الطاقة و المال اهم وسائل التحكم للرأسمالية العالمية.

  انتقل الاهتمام بالانصهار البارد من قبل المختبرات الرسمية الى الباحثين المستقلين خاصة في الدول التي تخف فيها سطوة الشركات المتعددة الجنسية،كاليابان ،روسيا،إيطاليا....كما استمر عقد الندوات العلمية و المؤتمرات الدولية بشكل سنوي

و استطاع العديد من الباحثون من إنجاح تجربة الانصهار البارد كان أخرهم الإيطالي  Andrea Rossi الذي استطاع صناعة مفاعلات بأحجام مختلفة تسمى E-Cat حيث صرح انه يمكن توليد طاقة كهربائية تصل الى 1MegaW اي ما يعادل استهلاك ألف منزل و منتوج روسي هذا مطروح في الأسواق ابتداءا من 5000 اورو.

من غرائب الدنيا : أسرار و حقائق بناء الأهرامات

الحقيقة الأولى: يعد بناء الأهرامات أهم و أعظم عملية بناء في التاريخ الإنساني كله ،وقد بلغ عدد الأهرامات في مصر فقط 28 هرما كلها في مساحة صحراوية ،تعد أبرزها خوفو،خفرع ومقرع أهمها و أكبرها على الإطلاق.
 
 الحقيقة الثانية: الجوانب الأربعة للأهرامات تشكل زوايا اقرب ما تكون إلى 90 درجة بفارق ضئيل جدا يصعب علينا تحقيقه رغم تقدمنا التكنولوجي.

الحقيقة الثالثة: صمم الهرم الأكبر بطريقة معينة تجعله مقياسا مصغرا لنصف الكرة الشمالي من الكرة الأرضية وبنسبة محدده هي (43200:1) بحيث يرمز رأس الهرم إلى القطب الشمالي وترمز قاعدته إلى خط الاستواء.
بمعنى انه بقياس ارتفاع ومحيط قاعدة الهرم الأكبر خصوصا وضرب الرقمين في 43200 نحصل على القياس الذى اكتشفه المصري القديم لمحيط الكرة الأرضية بدقة مذهلة لا يتخللها من الخطأ سوى نسبة ضئيلة هي (1%)

الحقيقة الرابعة: ارتفاع هرم خوفو مضروبا بمليار يساوي (149670000 ) كلومتر و هي نفس المسافة بين الأرض و الشمس . 

الحقيقة الخامسة:  المدار الذي يمر بمركز الهرم يقسم القارات و المحيطات إلي نصفين مستويين تماما.
 

الحقيقة  السادسة: أساس الهرم مقسوما علي ضعف ارتفاعه يعطينا عدد رودولف الشهير (3,1416 ) و المعروف برمز (Pi) في حساب المثلثات. 

الحقيقة السابعة : أركان الهرم الأربعة تشير بدقة شديدة إلي الاتجاهات الأصلية الأربعة (شمال جنوب شرق غرب ) مما جعل العالم يعدل حساباته في منتصف القرن العشرين .

من غرائب الدنيا:حجر الحبلى ببعلبك

تضم بعلبك اللبنانية واحدة من أغرب غرائب هذا العالم و هي أكبر حجر منحوت في العالم ويقع إلى جانب مدخل مدينة بعلبك من جهة الشرق حيث تحكي بعض الروايات أن الرومان كانوا يقتلعون الحجارة الضخمة وينحتونها وينقلونها لتشييد قلعة بعلبك الأثرية.
وزن هذه الصخرة تجاوز الألف طن (بعض المصادر ذكرت أن وزنها 1500 طن) و تسمى “صخرة المرأة الحامل” أو كما يسميها أهل لبنان “حجر الحبلى” ، هناك أيضا 24 صخرة كل منها يزن ما يقارب 350 طن، و لكن الغامض و الغريب في أمر هذه الصخور هو كيف تم نحتها و تشكيلها و نقلها و تثبيتها على ربوة مرتفعة؟! صخرة أخرى من نفس الموقع و قد أزيلت بعض أجزائها.

لكن هنالك ما هو أغرب من ذلك أيضا فعمر تلك الحجارة الضخمة الذي قدره الباحثون يسبق العهد الروماني و هم يقدرون أن عمر تلك الصخرات بحوالي الـ 2000 عام تقريبا عندما غزا الاسكندر المقدوني مدينة بعلبك و حولها الى ما يعرف ب “مدينة الشمس” أو Heliopolis. هذا يجعلنا نتساءل عن مستوى الاتقان و الهندسة التي كانت موجودة في عصور ما قبل التاريخ ليتم نحت و قص هذه الصخرات بهذا المستوى العالي من الدقة؟ 

وماهي الثقنيات التي أستعملت في نقل هذه الصخور لمسافات بعيدة،مع العلم أن أكبر الرافعات الأن لايمكنها حمل أكثر من 200 طن؟

أسطورة لعنة الفراعنة:لا تفتح التابوت

لا تفتح التابوت ، فسيذبح الموت بجناحيه كل من يجرؤ على إزعاجنا

 

     هذه الكلمات  وجدها عالم الاثار( هاورد كارتر ) هو و زميله اللورد ( كارنافون )في مقبرة الفرعون ( توت عنخ آمون) الشهيرة عند اكتشافها عام 1922م بعد كفاح مرير استمر لستة أعوام..وعلى الرغم مما تحمله العبارة من تهديد صريح بالموت لمن ينبش في قبور الفراعنة..إلا أن أحدا من علماء الآثار لم يعرها أي اهتمام على الإطلاق..فلا يوجد في زمننا الحالي من يؤمن بمعتقدات الفراعنة الوثنية القديمة التي مضى عليها أكثر من أربعة آلاف عام..ولأن اكتشاف تلك المقبرة الفرعونية ( وهذا هو الأهم ) كان ومازال أحد أهم اكتشافات القرن العشرين وحديث الساعة في ذلك الوقت..فقد كانت المقبرة هائلة الحجم وفي منتهى الفخامة وكانت أقرب إلى السرداب من كونها مقبرة عادية..تماثيل كبيرة الحجم لحيوانات مختلفة مصنوعة من الذهب الخالص ومرصعة بالجواهر والأحجار الكريمة..كمية ضخمة جدا من قطع الذهب الشبيهة بالسبائك موجودة في كل مكان بالمقبرة التي قدر العلماء عمرها بأكثر من ثلاثة آلاف عام..بل إن جسد الفرعون نفسه كان مكفنا بقماش فاخر جدا مرصع بالجواهر.
 

     باختصار كانت تحوي هذه المقبرة كنوزا لا حصر لها ولا تقدر بثمن..وقد كان العالم ( هاورد كارتر ) صاحب هذا الاكتشاف واللورد ( كارنافون ) ممول حملة الكشف عن الآثار يشعران بكل الفخر بعد أن سطع اسميهما في سماء الشهرة بسبب هذا الإنجاز الكبير.
 

     كل شيء كان يسير في أفضل صورة..ولكن ما حدث بعد ذلك كان أمرا غريبا تحول مع مرور الوقت إلى ظاهرة خارقة للطبيعة وواحدة من الأمور الغامضة التي أثارت الكثير من الجدل والتي لم يجد العلم تفسيرا لها إلى يومنا هذا..ففي يوم الاحتفال الرسمي بافتتاح المقبرة..أصيب اللورد ( كارنافون ) بحمى غامضة لم يجد لها أحد من الأطباء تفسيرا..وفي منتصف الليل تماما توفي اللورد في القاهرة..والأغرب من ذلك أن التيار الكهربائي قد انقطع في القاهرة دون أي سبب واضح في نفس لحظة الوفاة..وبعد ذلك توالت المصائب وبدأ الموت يحصد الغالبية العظمى..إن لم نقل جميع الذين دنسوا المقبرة أو شاركوا في الاحتفال..وكأن التهديد بالموت الذي وجد في المقبرة كان صادقا.
    

     ومعظم حالات الوفاة كانت بسبب تلك الحمى الغامضة مع هذيان ورجفة تؤدي إلى الوفاة..بل إن الأمر كان يتعد الإصابة بالحمى في الكثير من الأحيان..فقد توفي سكرتير ( هاورد كارتر ) دون أي سبب على الإطلاق..ومن ثم انتحر والده حزنا عليه..وفي أثناء تشييع جنازة السكرتير داس الحصان الذي كان يجر عربة التابوت طفلا صغيرا فقتله..وأصيب الكثيرون من الذين ساهموا بشكل أو بآخر في اكتشاف المقبرة بالجنون وبعضهم انتحر دون أي سبب يذكر..الأمر الذي حير علماء الآثار الذين وجدوا أنفسهم أمام لغز لا يوجد له أي تفسير..لغز أطلقوا عليه اسم ( لعنة الفراعنة ).
 

    وبعد أربع سنوات من تلك الحوادث توفي عالم الآثار ( والتر إيمري ) دون سبب أمام عيني مساعده في نفس الليلة التي اكتشف فيها أحد القبور الفرعونية..وهناك الطبيب ( بلهارس ) مكتشف دودة ( البلهارسيا ) الذي توفي بعد يومين من زيارته لآثار الفراعنة الموجودة في الأقصر..والحديث عن أسطورة لعنة الفراعنة لا ينتهي ويحتاج إلى مجلدات كاملة لذكر جميع حالات الوفاة الغامضة وكتابة التقارير الكاملة بشأنها..وفي أغلب الأحيان يكون الضحايا علماء أو شخصيات لها مكانة في المجتمع..الأمر الذي لا يدع مجالات واسعا لقوانين الصدفة.

الكائن الخالد :مخلوق و كائن حي لا يموت أبدا

هل يمكن تصور أن هناك كائناً حياً يعيش على هذه الأرض لا يموت أبدا، وصل به تطوره لدرجة أنه لا يصل لمرحلة الشيخوخة وبالتالي لا يموت بشكل طبيعي، نتحدث هنا عن كائن حقيقي اكتشف العلماء أنه لا يموت، واسمه العلمي هو تيورتبسايس نيوتراكولا Turritopsis nutriculaهو نوع خاص من قنديليات البحر.

سبب هذه القدرة المدهشة هي عملية بيولوجية تسمى Transdifferentiation، وتعني قدرة الكائن الحي على تجديد خلايا جسمه مثل السمندل الذي تتجدد أجزاء جسمه المقطوعة ، لكن هذاالكائن العجيب الذي نتحدث عنه اليوم يستطيع تجديد جسمه بأكمله!
ويتكون  جسمه من  95% (مثل أي قنديل بحر) من الماء، وليس له دماغ ولا نظام هضمي! ويتراوح حجمه ما بين 4-5 ملم.

 

حقيقة الانوناكي باعثوا الحضارة السومرية

حقيقة الانوناكي باعثوا الحضارة السومرية او القادمون من السماء

التاريخ الخفي للانسانية

التاريخ الخفي للانسانية هذا الوثائقي فيه معلومات صادمة تتطلب تركيزا عاليا

الاركيولوجيا الممنوعة :أسرارتكشف لأول مرة عن الحضارات القديمة

الاركيولوجيا الممنوعة :أسرارتكشف لأول مرة عن الحضارات القديمة،قصص العمالقة....

الاسرارالمخفية للاهرامات المصرية

أهرامات مصر السر الأعظم و علاقتها بالمسونين

السومريون الحضارة الاولى في العالم

لقـــاء صحفـــــــي مع أسـتـاذ متـــدرب دكـتـور يتحدث عن سيـاق المعـركـة

الصحفي: بداية الشكر موصول لكم لقبولكم الدعوة ، لدينا بعض الاسئلة أتمنى يتسع صدركم للإجابة عنها .

الاستاذ المتدرب(س.ع): بل الشكر لكم لإتاحة هذه الفرصة لنتواصل معكم و مع كل المهتمين بقضيتنا.


سؤال : لماذا تحتجون ؟

رجل الجبل الخارق

      الرجل الذي في الصورة اسمه Dashrath Manjhi يسكن في قرية نائية ومعزولة في الهند،أصيبت زوجته إصابة خطيرة جدا وبسبب بعد المسافة بين المستشفى والقرية والطريق الطويل المتعرج (70 كيلومترا) لم تصل سيارة الإسعاف في الوقت المناسب وماتت رفيقة دربه بين يديه وهو عاجز تماما من ان يفعل لها شيئا.

      طلب من الحكومة أن تشقّ نفقا في أحد الجبال لاختصار المسافة بين المستشفى و القرية حتى لا تتكرّر هذه الحادثة لأناس آخرين ولكنّ السلطات تجاهلته فقرّر هذا الفلاح قليل الحيلة أن يتصرف بنفسه لكي ينهي تلك المأساة التى يعيشها هو وأهل قريته؛ فأحضر فأسا ومعولا وقرر الحفر بيديه طريقا صخريا بريا بين الجبل،سخر منه جميع أهل القرية واتهموه بالجنون، وقالوا إنه فقد عقله بعد وفاة زوجته.

     أمضى هذا الفلاح البسيط 22 عاما ( من 1960 إلى 1982) يحفر في الجبل، يوميًا من الصباح إلى المساء، دون كلل أو ملل، ولا يملك إلاّ فأسه ومعوله وإرادة تواجه الجبال وصورة زوجته في ذهنه وهي تموت بين يديه.

      ونجح في الأخير في أن يشقّ طريقا في الجبل بطول 110 أمتار، وبعرض 9 أمتار، وبارتفاع 7 أمتار، لتصبح المسافة بين قريته والمدينة فقط 7 كيلومترات بعد أن كانت 70 كيلومترا؛ وأصبح باستطاعة الأطفال الذهاب إلى المدرسة وأصبح بإمكان الإسعاف الوصول في الوقت المناسب.

     لقد فعل هذا الرجل بيديه العاريتين وبإرادته التي غلبت الجبال و لمدّة 22 عاما ما كانت تستطيع أن تفعله الحكومة في 3 شهور، وقد سُمّي هذا الفلاح برجل الجبل، وتمّ إنتاج فيلم سينمائي عنه يروي قصّته و التي تبين للأجيال قوة الإرادة ومقدرتها على تحقيق المستحيل.


"حيث هناك إرادة هناك و سيلة ."

إصلاح التعليم بالمغرب و جدلية الداخل و الخارج.

مصطلح الاصلاح مشتق من فعل اصلح الذي يدل تارة على الصلح (اصلاح ذات البين) و عقد الهذنة و تارة يدل على فعل الخير و العمل الصالح اي ان الاصلاح غالبا ما يجل على التقويم و التحسين.

لكن ماذا يعني الاصلاح في نظر المفكر التقليدي؟

هنا يعني الاصلاح اساسا دعوة الى وضع الاسلام الاجتماعي في مستوى الاسلام المعياري اي ما ينبغي ان يكون عليه المجتمع اسلاميا .هذه الدعوة لم تنقطع يوما منذ ظهور الاسلام وحتى و لو لم يتحقق هذا التطابق بين الاسلام المعياري و الاسلام الاجتماعي باستثناء الجيل الاول من المسلمين، بقيت هذه الدعوة قائمة الى اليوم .

تفاقم هذا الفارق بين الاسلامين في وعي المسلم الى ان وصل الى حد القطيعة ،و يصطلح عليها في الادبيات الاسلامية ب"غربة الاسلام" اي الجزم بأن المجتمع اصبح خارج الاسلام هنا يمكن أن نفهم أبعاد الحديث النبوي "بدأ الاسلام غريبا ،ثم يعود غريبا، فطوبى للغرباء" قيل و ما الغرباء يا رسول الله قال:" الذين يصلحون عند فساد الناس" على هذا الاساس يطرح الاصلاح كواجب شرعي يتحقق من خلال الامر بالمعروف و النهي عن المنكر دون الخروج على السلطان حتى و لو كان جائرا لان طاعته اخف ضررا من الفتنة كما يقول الفقهاء ، لان تحقق الاصلاح رهين بوجود السلطة لاستحالته في ظل الفتن و الفوضى.

يعتبر الوعي الاسلامي ان الاسلام هو الاصل اي انه دين الفطرة و انسان الفطرة هو ذاك الانسان بعد تجريده من كل ماعلق به عن طريق التقليد و بالتالي فكل مجتمع محرف مالم يعد الى الاسلام هنا يقوم الاصلاح على الاعتقاد بأن هناك خللا داخليا أصاب المجتمع و غربه عن أصله فهذا الاسلام يقوم على منطق اسلامي ذاتي لايحيل الى شئ خارجه لأنه حسب الفقهاء الإسلام مكتف بذاته.

وقد ساهمت ظروف التي أفرزتها الأوضاع في القرن الثامن عشر و التاسع عشر في ظهور تصورين مختلفين للإصلاح :
التصورالأول:هو التصور التقليدي لمفهوم الإصلاح الذي يعزو أن الخلل كامن في الذات و في المجتمع الإسلامي و لا سبيل الى الخروج من حالة الضعف و الوهن الإ من خلال تغيير الذات مصداقا لقوله تعالى "لايغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ".(الامام الغزالي نمودجا)
التصور الثاني:حاول إقتباس عناصر الإصلاح من الأخر الأوروبي خاصة بعد أن ظهر تفوقه ، مع الإحتفاظ بنفس الشعارات التصور التقليدي للإصلاح .(محمد عبده نمودجا)
 

 صاحب هذا الوعي بقوة الأخر و تفوقه ظهور الحركة السلفية كنزعة توفيقية تحاول إبراز أهمية الإسلام في تحقيق النهضة و الإصلاح ،كان لمحمد عبده و جمال الدين الأفغاني الدور الكبير في التأسيس لمفاهيم الخطاب السلفي من أجل مواجهة حملات التغريب الحاصلة بفعل التغلغل الاستعماري ،و عملوا على إبراز أنه لايمكن الوصول الى أي إصلاح دون الرجوع الى أصول الاسلام و بعثها من و تجديدها ،رغم ظهور تيارات تحمل لبوسا حداثيا تدعو الى الإصلاح ،كانت تتقاطع في كثير من توجهاتها مع التوجه الليبرالي الغربي الداعي الى إصلاحات داخل الدول الإسلامية، فكانت اهم معوقات استيعاب الحركة السلفية لظرفية التاريخية و محدداتها ناتجة عن عدم القدرة على تجاوز الدرس الديني الذي كان يمارس منذ قرون خلت المحدد بخاصية الاجترار و التغاضي عن الاسئلة الشائكة وكلما عرض لهم عارض ردوه الى كتب التراث و زمن النبي و يتم تحميل النصوص أكثر مما تحتمل الشيء الذي عطل ملكة الابتكار و الإبداع و عليه فشلت كل محاولات الإصلاح التي قام بها المغرب في القرن التاسع عشر لأن النخبة سقطت في مأزق تاريخي تمثل في إتخادها مواقف دفاعية و نكوصية إتجاه الحداثة و لم تستطع تجاوز حالة الإنغلاق و الإنكماش على الذات.

وعى بعض الرحالة المغاربة هذا المأزق و حاولوا تجاوزه من خلال الإنفتاح على الأخر الأوروبي و على منجزاته حيث خلص جلهم الى أن النظام يحتاج الى علم يستند إليه والى معرفة تدعم أليات إشتغاله ،لذلك يلاحظ الحجوي أن أوروبا قد عممت المدارس و جعلت التعليم اجباريا لأنها إهتدت حسب تعبيره الى أن العلم و التعليم سر التقدم و أن الجهل سبب التأخر و الإنحطاط وأن ما يصنع قوة أوروبا اليوم هو ما صنع قوة المسلمين بالأمس أي الكتاب و العلم.

رغم كون محمد الحجوي فقيها متخرجا من القرويين كان يقول يضرورة الأخد بمقومات الحضارة الأوروبية و إقتباسها دون الإنسلاخ عن ما يشكل الشخصية الثقافية المغربية الإسلامية ويقول ما مفاده :إذا كان العلم و التعليم يمثلان اهم مقومات الرقي و التقدم في أوروبا ذلك ليس بعسير علينا إذا ما عزمنا على تخطي التأخر و الضعف.

لكن الأمر لم يكن بالبساطة التي تصورها الخجوي لان واقع التعليم التقليدي بالمغرب مختلف تماما ويستحيل تغييره بإسقاط التعليم الأوروبي عليه لذلك سار متحمسا و مدافعا عن السياسة الاستعمارية الخاصة بالتعليم التي نهجها اليوطي منذ استثبات الأمر له في المغرب، حيث طرح هذا الاخير سنة 1915م رؤيته لإصلاح المدرسة و إعادة هيكلة المؤسسات التعليمية في أفق إستغلالها كألية للغزو بمعية عدد من منظري الاستعمار بالمغرب تمت صياغة وثيقة أسماها "القواعد السياسية لتعليم الأهالي بالمغرب"حيث جاء في هذه الوثيقة أن المدرسة ليست وسيلة أساسية للمدنية و التحضر فقط و إنما هي وسيلة أساسية للغزو لان هذف اليوطي الاساسي هو تحضير نخبة قادرة على مساعدتهم في السيطرة التامة على المجتمع و الدولة، و ذلك ما عبر عنه جورج هاردي قائلاز"من أجل تغيير الأفراد البدائيين بمستعمراتنا و جعلهم متفانين في خدمتنا فان الوسيلة الأنجح هي أخد المغربي طفلا و فتح المدارس في وجهه التي ستهذب عقله لأجلنا حتى يصبح ساعدا طيعا في المقاولة الفرنسية فتنال منه المدرسة ما لم تستطع أن تنال منه الألة الحربية" ،فالمدرسة بهذا المفهوم أداة اساسية لتوفير اليد العاملة و تكريس الوضع القائم من خلال اختزال دورها بشكل يحول دون مساهمتها في التغيير الإجتماعي لشرائح واسعة من الشعب ،ليعاد انتاج نفس البنيات الاجتماعية و الاقتصادية المتخلفة التي كرست إنحطاط المغرب و تأخره عمل الاستعمار من خلال سياساته على تحنيط هذه البنى كأحد عوامل الوهن و بالتالي كعامل مكرس للتبعية .

نظرا لخطورة مسألة التعليم على المغرب و الاجيال اللاحقة و ضعتها الحركة الوطنية التعليم على رأس أولوياتها و مطالبها التي تقدمت بها الى الحماية الفرنسية في ثلاثينيات القرن الماضي،وكذا من خلال انشاء العديد من المدارس الحرة بهدف تكوين نخبة وطنية أكثر إلتصاقا بهموم بلادها . واستمرت هذه اهمية المسألة التعليمية هاته حتى بعد الاستقلال حيث برزت بشكل واضح من خلال ما أقرته اللجنة الملكية التي جاءت بالمبادئ الأربعة :التعميم، التوحيد، والتعريب والمغربة.

لم تعتمد هذه المبادئ في التخطيط الى من خلال مخطط الخماسي 1960-1964م لكن سرعان ما تراجعت الدولة سنة1963 (مناظرة المعمورة) عن مبدأ التعميم بدعوى أن ميزانية الدولة لا تتحمل الافواج الكبيرة للأطفال الذين هم في سن التمدرس و تم إقرار سياسة تعليمية جديدة بمباركة القصر سمية هذه السياسة بمذهب بنهيمة نسبة وزير التعليم أنداك ، فشل المخطط الخماسي كما فشلت كل الاصلاحات الاخرى كان للقرار الوزاري الذي اتخذه وزير التعليم آنذاك يوسف بلعباس الطعارجي يقضي بحرمان البالغين 17 سنة من الالتحاق بالسلك الثاني الثانوي الشيء الذي اعتبر قتلا لآمال الطبقة الشعبية في تحسين وضعها الاجتماعي عن طريق التعليم والشرارة التي أدت الى أحداث 23 مارس 1965م الدامية.

في مرحلة السبعينات تم الإستمرار في التحكم في الخريطة المدرسية و تكييفها مع الفاتورة الاقتصادية ما أفرز إنتشارا للأمية و ما أثر بشكل كبير على التنمية الحقيقية داخل البلد ،أما الثمانينات فتميز بصدور التقرير البنك الدولي سنة 1983م الذي وضع المغرب في مراتب متأخرة و دعا الى تقويم هيكلي يقوم على الحد من النفقات في القطاعات الغير المنتجة خاصة التعليم و الصحة ،فجاءت وتيقة 1985م والتي ترجمت توصيات البنك الدولي ، في هذه الفترة بدأ الحديث عن ترشيد النفقات حيث أعطى هذا الإصلاح الأهمية للتعليم الأساسي و المهني مع تشجيع القطاع الخاص لينمو بشكل يسمح التخفيف من أزمة الدولة.

في سنوات التسعينات كان تحقق من المبادئ الاربعة التي اقرتها اللجنة الملكية الاولى لإصلاح التعليم مبدأين إثنين هما التوحيد و المغربة لكن التعريب لم تستكمل أطواره و توقف في المرحلة الثانوية أما التعميم فظل يكتسي أهمية خاصة لالتصاقه بمبدأ المجانية ولم يجرأ أحد على فرض أية رسوم في سلك من الأسلاك .

عين الحسن الثاني سنة لجنة ملكية لإنجاز تقرير مفصل في 25 يونيو1995 عرفت بوثيقة المبادئ الأساسية، وحاولت هذه الوثيقة ملامسة مكمن الخلل في النظام التعليمي، وحاولت طرح بعض الحلول الممكنة لتجاوز هذه الوضعية، ففي ديباجة هذه الوثيقة تنطلق اللجنة من اعتبار قضية التعليم ذات طابع استراتيجي ووطني، وربطت الإصلاح بالمؤسسة لا بالأفراد .

كما حددت اللجنة، منذ البداية، مجموعة من الأسس التي يجب أن ينبني عليها الإصلاح، كما دققت الأهداف والغايات ولخصتها في التعميم والإلزامية والمجانية، وأولت أهمية كبيرة لهذه الأخيرة، إذ يشير التقرير، بوضوح، إلى أن مبدأ المجانية يعتبر نتيجة حتمية للظروف الاقتصادية والاجتماعية لعدد كبير من الأسر المغربية، بالإضافة إلى أن المجانية تعتبر عنصرا حاسما لاستمرار المدرسة العمومية المغربية، وبخصوص هذا المبدأ لا بد من الإقرار بمسؤولية الدولة في مجانية التعليم، ولعل هذه النقطة الأخيرة الخاصة بالمجانية، وتشديد وثيقة المبادئ الأساسية عليها في عدد من فقراتها، أغضبت الملك الحسن الثاني الذي سارع إلى طلب استشارة البنك الدولي سنة 1995 الذي أصدر أولى توصياته بـخوصصة التعليم سيما التعليم الثانوي والعالي، مؤكدا أن دور الدولة في التعليم يجب أن يتغير حتى تتمكن أنظمته من مواجهة تحديات القرن الحادي والعشرين. وقبل سنة 2010 فإن نسبة مهمة من التعليم الثانوي والعالي يجب أن توفرها مؤسسات خاصة.

وفي خضم النقاش السياسي الذي عرفه المغرب بعد تشكيل ما يسمى حكومة التناوب ، عاد ملف التعليم وإصلاحه إلى الواجهة، لكن على هدي توصيات البنك الدولي الحازمة، وفي هذا الإطار وجهت الدعوة، رسميا، إلى تشكيل اللجنة الخاصة بالتربية والتكوين التي ضمت33 عضوا: عضوان عن المجالس العلمية، 14 عضوا عن الأحزاب السياسية الممثلة في البرلمان، و8 أعضاء عن المركزيات النقابية و9 أعضاء آخرين.

وأشرفت اللجنة الخاصة بالتربية والتكوين، التي ترأسها المستشار الملكي الراحل عبد العزيز مزيان بلفقيه، على وضع الخطوط الكبرى للميثاق الوطني للتربية والتكوين الذي يتوزع على قسمين كبيرين:
القسم الأول: ويضم المبادئ الأساسية المتمثلة في المرتكزات الثابتة والغايات الكبرى وحقوق وواجبات الأطراف والتعبئة الوطنية من أجل إنجاح الإصلاح.
القسم الثاني: يحتوي على مجالات التجديد (178 مادة موزعة على 19 دعامة للتغيير) ويضم الميثاق الكثير من التفاصيل والشعارات غير الدقيقة، كما يركز على الجوانب التقنية وإعادة الهيكلة البيداغوجية ورفع الجودة، والتكوين إلى غيرها من الشعارات التي تكسرت الواحد تلو الآخر على صخرة الواقع.

ورغم أهمية مضامين الميثاق والحس التوافقي الذي ميز أشغال اللجنة الخاصة وما انبثق منها من توصيات، لم تخل الوثيقة من ملامح لتوجه الدولة نحو التخلي عن مجانية التعليم، إذ أشار الميثاق إلى أنه يقتضي تنويع موارد التمويل، إسهام الفاعلين والشركاء في عملية التربية والتكوين من دولة وجماعات محلية ومقاولات وأسر ميسورة، .هذا ما اصطلح عليه بالانفتاح على المحيط.

يجيب الجابري أن المشكل ليس في التعليم بل في المحيط لانه غبر قادر على خلق فرص شغل جديدة وأن إدماج التعليم في المحيط فيه قدر كبير من التضليل لان هذا المحيط هو نتيجة السياسات التعليمية السابقة التي لم تضع التعميم على رأس أولوياتها خاصة في البوادي و القرى و تطور الفلاحة كنشاط اساس للسكان لا يمكن أن يكون دون تعليم واسع النطاق.

كما يضيف الجابري أن المحيط الأمي في المغرب هو مكون من الفقراء الذين يكادون يجدون ما يعيلون به أنفسهم و أبناءهم ، الذين يعانون البطالة بكل اشكالها ،فأي تفكير في التخفيف من ميزانية الدولة عن طريق إلغاء المجانية هو أمر غير واقعي، وحتى لو فرضت رسوم على التعليم العالي مثلا على من يستطيعون فعلا أداءها الى أنه في الوضع الراهن لا توجد أية ألية للتمييز بين من يستطيع ومن لايستطيع لأن مجمل الخدمات العمومية حاليا يستفيد منها الأغنياء على حساب الفقراء .

في سنة 2008م صدر تقرير البنك الدولي أخرو أقر صراحة بتخلف النظام المغربي مقارنة مع دول شمال إفريقيا و الشرق الأوسط حيث إحتل المغرب الرتبة 11 من بين 14 دولة ،سارع المجلس الاعلى لتعليم بإقرار ذلك و اعترف بفشل تنزيل الميثاق الوطني للتربية و التكوين. كما جاءت في تقرير البنك الدولي إملاءات جديدة وجب على المغرب إتباعها منها التسريع في وثيرة الخوصصة و تطبيق ما يسمى بترشيد و عقلنة النفقات و التخلي التدريجي لدور الدولة على الخدمات العمومي و على رأسها التعليم.

فجاء إصلاح أخر أو كما عبرت عنه بعض الجرائد ب"إصلاح الإصلاح" الذي سجل نوعا من التمادي في السياسة الخوصصة حيث وهكذا نقرأ في ص 80 ما يلي: " النهوض بالعرض التربوي الخصوصي بغية التخفيف من العبء المالي للدولة في تمويل المنظومة " ص 80 . وهو ما يتطلب " تشجيع تنمية العرض التربوي الخصوصي" .

ويذهب المشروع إلى أبعد من ذلك ليعلن صراحة عن المضامين الحقيقية لهذا التشجيع ليؤكد في ص 80 " إقرار تدابير تحفيزية تمكن من تسهيل استثمار الخواص في قطاع التعليم ( آليات اقتناء الأراضي بشروط تفضيلية، ولتمويل كلفة الاستثمار لتحمل جزء من تكاليف البناء ) " وتفويض تدبير مؤسسات عمومية قائمة: تفويت البنيات والتجهيزات وإلحاق الأطر التربوية بالتعليم الخاص، وتقديم إعانات محتملة لتسيير مؤسساته حسب التعريفة المتبناة في كل مؤسسة مثلا " (ص 83) وتدابير أخرى رأت النور مع المخطط الإستعجالي:
خوصصة بعض الوظائف عبر تفويتها للقطاع الخاص ولكبار المستثمرين. وهذه الوظائف هي: البناء والصيانة والنقل والترميم والحراسة والأمن والفضاءات الخضراء وتدبير الداخليات.
تفويت التعليم الأولي بشكل تدريجي للخواص......

كما واصلت االدولة تطبيق سياسة تقشفية في مجال التوظيف أطلق عليها " ترشيد كثلة الأجور من أجل تحسين مردودية المنظومة" إن الأمر يتعلق بالالتفاف على الخصاص وتوفير مناصب مالية، إنها هواجس لا تربوية. إذ نقرأ في الصفحة 80 ما يلي:
" بالنظر للأهمية التي تمثلها كثلة الأجور في ميزانية منظومة التربية والتكوين، فإن ترشيدها يمثل عاملا حاسما في تحسين مردودية المنظومة. ولأجل ذلك تم رصد العديد من مواطن الترشيد سيتم تفعيلها في إطار المخطط الاستعجالي: التوظيف الأمثل للمدرسين باستكمال الغلاف الزمني الأسبوعي بمجموعة من الإجراءات: توظيف المدرس المزدوج أو المتعدد الاختصاص، جهوية التوظيف، ترشيد التوزيع الزمني للبرامج."
 

وهكذا، يتضح لنا ما يلي:
إحداث إطارات جديدة للمدرس(ة) (المدرس المزدوج، المتعدد الاختصاص، المتنقل ..)، وهي كلها إجراءات وتدابير تنعكس سلبا على الاستقرار الاجتماعي والنفسي للمدرس وتضرب في العمق مبدأ الجودة ، وتؤثر على المردودية وتقلل من قيمة مهنة التدريس.
البدء في تطبيق التوظيف الجهوي المبني أساسا على التعاقد
توظيف المدرس في أكثر من مؤسسة قصد استكمال الغلاف الزمني

• إلغاء تدريس بعض المواد ببعض المستويات: الفلسفة في الجذوع المشتركة، الترجمةالتاريخ والجغرافيا في التخصصات العلمية 

• التقليص اللاتربوي في الحصص الأسبوعية للعديد من المواد الدراسية: الفرنسية، العربية، الأنجليزية، الاجتماعيات ....

• إلغاء التفويج في المواد العلمية الطبيعيات والفيزياء.

و الحالة هاته ذهب عدد من المختصين أن المدرسة العمومية في طريق نهايتها ،ويستدلون على ذلك بتراجع المنظومة التربوية كما و كيفا و تراجع مكانة التعليم المغربي على الصعيد العالمي و حتى الإفريقي ،حيث وسعت الهوة بشكل كبير بين التعليم الخصوصي و العمومي ،حيث تعرف المدرسة اليوم إنتكاسا واضحا لقيم التطوع و المثابرة و المسؤولية ، و إستسلاما للأطر التربوية في مواجهة السياسات الحكومية و في مواجهة إغراءات المال الذي عده كثير منهم سبيلا للخلاص من الوضعية التي تعاني منها هذه الأطر .

فيما يتنامى الشعور باليأس و العجز لدى أبناء الطبقة الكادحة من الشعب و يتركز التفوق المعرفي لدى أبناء الطبقة الميسورة ما يعزز إحتكارهم للثروة و السلطة و الزيادة في الفوارق الإجتماعية مما سيضر بالسلم الإجتماعي لامحالة.

فموت المدرسة العمومية مسألة حتمية في كل الدول التي تسير على نهج الرأسمالية المتوحشة وتخضع كليا لسياسات السوق المملات من طرف الأدرع القوية لرأسمال العالمي.

مستقبل التعليم في بلادنا رهين بصراع و تناقض القوى المؤثرة في النسق التربوي لان هذه الجدلية تفرض بالضرورة ظهور أشكالا متعددة للمقاومة لانه في الاساس يجب النضال ضد الشركات المتعددة الجنسية و المنظمات الدولية التي تدفع بالتطور التجاري للمدرسة، وضد الحكومات التي تضمن لها الشروط ،و ضد الإدارات التي تنفذ هذه السياسات بحماس ، يجب أن ينخرط كل واحد في المقاومة عبر طرقه الخاصة لإنقاذ المدرسة العمومية و الحفاظ على حق أبناء الشعب في تعليم مجاني و جيد ، من المفروض أن يقود المدرسون هذه المقاومة لأن موت المدرسة يعني بالضرورة موتهم.

هزيمة إيسلي 1844 و بداية الخلافات المغربية الجزائرية.

لفهم أمثل للظرفية التي جاءت فيها معركة ايسلي 1844،  كان لزاما علينا رصد التحولات السياسية و مسار العلاقات المغربية الفرنسية، و كيف وصلت الامور الى ما كانت عليه من زمن الهزيمة من تداخل السياقات و الظرفيات ، لأن حرب إيسلي ماهي إلا احدى تجليات العلاقة المتوترة مع الفرنسين و القوى الاستعمارية عامة، كما تعكس المأزق المغربي بين مطرقة  القلاقل الداخلية و سندان الأطماع الخارجية.

ما عليك ان تفهمه من قانون الجذب

كل الأشياء التى تحيط بك الأن في حياتك , بما فيها تلك الأمور التى تشتكي منها , انت المسئول عن اجتذابها
, من الوهلة الأولى قد تعتقد أنك لم تجتذب حادث السيارة ,أو هذا العميل الذي قضيت معه وقتا عصيبا , وبالطبع أو كل الديون , المتراكمة عليك
وأنا هنا لأقول لك بكل وضوح وثقة : بلى لقد جذبت كل هذه الأشياء اليك . هذا واحد من أصعب المفاهيم التى يمكن استيعابها , ولكن بمجرد أن تتقبله سوف تكون قادرا على تغيير حياتك.

موجز قانون الجذب

  سر الحياة الأعظم هو قانون الجذب ينص هذا القانون  على أن الشبيه يجذب شبيهه , وهكذا حين تفكر في فكرة ما , فأنك كذلك تجذب الأفكار الشبيهة اليك للأفكار قوة مغناطيسية , كما أن لها ترددا 

الحمايات الاجنبية لشيوخ الزوايا

        شكلت نهاية القرن التاسع عشر نهاية المرحلة الأخيرة من مسلسل الإخضاع لذي طال جل الزوايا والطرق الصوفية المغرب خصوصا الزوايا ذات النفوذ   الكبير  مثل الوزانية و الناصرية حيث   تبنى  المخزن سلسلة من الإجراءات الهادفة إلى احتواء الزوايا وإدماجها في فلكه عبر التقليص من نفوذها الديني والسياسي وأصبحت مجرد مؤسسات لا يمكن الاستغناء عليها في تسيير شؤون المخزن في جهات كثيرة من 

احتلال الدار البيضاء 1907

      على اثر صدور مقرارات مؤتمر الجزيرة الخضراء باسبانيا و الذي اجتمعت فيه 12 دولة اوروبية كلهم يريدون الحصول على حق احتلال المغرب بالاضافة الى الولايات المتحدة الامريكية كوسيط في شخص (فرونكلان روزفلت) سنة 1906 , ازداد شعور المغاربة بخطورة الموقف و بكون بلادهم اصبحت اكثر فأكثر قريبة من كماشةالاستعمار ..فأصبح المغاربة شديدي الحذر من كل ما يمثل التواجد الاجنبي في بلدهم وكانت حادثة مقتل الدكتور موشان يوم 19 من مارس سنة 1907 بمراكش السبب المباشر في تحرك القوات الفرنسية في اتجاه وجدة انطلاقا من الجزائر لم يستسغ الفرنسيون هاته الحادثة ولو انهم كانو ينتظرونها من اجل اعلان الحرب على المغرب فقاموا باحتلال مدينة وجدة. 

الاهمية التاريخية لرحلة الصفار الى فرنسا 1845-1846

     مما لاشك فيه أن المغرب قد عاش مند القرن  14 تراجعات كبيرة في كل الميادين طبعا إختلفت بإختلاف العصور لأنه ما من ريب   أنه عرف فترات مضيئة بين القرن 14 و19 , لكن طابع الركود و الجمود ظل السمة المميزة و الذي ترسخ بتزايد الإنجازات التي مافتأت تحققها الحضارة الأوروبية منذ عهد المولى سليمان و سياسة الإحتراز و الإنغلاق التي نهجها مرورا بإنهاء الجهاد البحري و تفكيك أساطيله الى تفتيت قوة الزوايا التي لعبت لقرون دور الحاضنة له(الجهاد) انكمش المغرب على نفسه كأنه يتعرض للغزو قبل... 

المقاومة في الجنوب المغربي- الشيخ أحمد الهيبة-

        قاد الشيخ أحمد الهيبة أولى حركات المقاومة المسلحة ضد الإستعمار الفرنسي، فاستطاع بحنكته الدخول إلى مراكش الحمراء، بل إن قبائل سوس والصحراء عقدت معه البيعة كأمير للجهاد  بعد وفاة الشيخ ماء العينين في 21 25 أكتوبر 1910 بتزنيت، اتفقت أسرة أهل الشيخ ماء العينين وتلامذته وأقاربه وخاصة كبار أبنائه على تعيين الشيخ أحمد الهيبة خليفة لوالده في القيادة الروحية وفي تولي مهام الجهاد ومقاومة المستعمر.فاجتمع عليه أهل

لمقاومة في الأطلس المتوسط-موحا أوحمو الزياني-

. يعد موحى أوحمو الزياني من بين كبار رجال المقاومة المغربية ضد الاستعمار الفرنسي والإسباني، واشتهر بينهم بنضاله المستميت في المعركة الشهيرة التي تسمى معركة الهري التي أباد فيها الكثير من قوات الجيش الفرنسي في الأطلس المتوسط، قرب مدينة خنيفرة، وقعت في سنة 1914م ، ونشبت بعد أن حاصر الفرنسيون مخيم قائد قبائل زيان من جميع النواحي قصد القضاء عليه بصفة نهائية. وقد كانت هزيمة فرنسا في

المقاومة الريفية بزعامة محمد بن عبدالكريم الخطابي

    تزعمها في البداية عبدالكريم الخطابي قاضي بني ورياغل، ثم بعده إبنه محمد بن عبد الكريم، الذي ربط كفاحه بكفاح الشعوب التي تخوض الحروب التحررية. كان المحرك الأول لتحرك عبد الكريم (الأب) قيام الإدارة الإسبانية بمضايقات في منطقة نفوذه (بني ورياغل) تمثلت في اعتقالات و ترويج إشاعات انبطاحه أمام السلطة الاستعمارية، و شرع في تعبئة القبائل في الأسواق و لمساجد؛ و جمع مئتي مقاتل ريفي لمحاصرة نقطة 

السياق التاريخي للحماية-المغرب في بداية القرن العشرين-

    توفي المولى الحسن الأول تاركا المولى عبد العزيز و هو دون سن التكليف و تحت وصاية الصدر الأعظم باحمادالذي خدم بدار المخزن لمدة طويلة طبعته بالقسوة و الشدةالمفرطة في التعامل مع المخالفين و المناوئين و كان يكتفي بإبلاغ السلطان بخطواته و قراراته التي كان يرى فيها مصلحة البلاد و العبادبمجرد و فاته سنة 1900 لم تعد توجد شخصية مخزنية قوية قادرة على ملئ الفراغ الحاصل بموته حتى بوجود الوزير المنبهي وزير الحرب أنذاك الإ أنه رجل لامسيس له بالسياسة وجد عبد العزبز نفسه وحيدا في أمام

الحركة السلفية المغربية

ابو شعيب الدكالي

    من المبادىء التي تأسست من أجلها الحركة السلفية في المغرب: فتح باب الاجتهاد في التشريع والفقه الإسلامي حتى تتحقق مواكبة العصر، وقد كان الملوك العلويون يشجعون على ذلك ويدعون العلماء المجتهدين إلى مجالسهم لمناقشة العلوم الإسلامية والتباحث فيها، كما اعتمدت السلفية على شرح القرآن الكريم وتفسيره، وإشاعة علم الحـديـــث ونشره في الأوساط العلمية، واعتبارهما المرجعان اللذان يعتمد عليهما بدل الاعتماد على كتب الفروع التي قف عندها المقلدون من العلماء